رابعاً : مراعاة الفاصلة . الأمر الذي حصلت به تلك السلاسة والعذوبة في التعبير والأداء ، ولا توجد في العبارة الأخرى المرادفة لها في المعنى ، كما لا يخفى . قال : ومنها قوله تعالى : « وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ » « 1 » ، أحسن من التعبير ب « تقرأ » ، لثقله بالهمزة . ومنها : « لا رَيْبَ فِيهِ » « 2 » ، أحسن من « لا شكّ فيه » ، لثقل الإدغام . ولهذا كثر ذكر الريب « 3 » . ومنها : « وَلا تَهِنُوا » « 4 » ، أحسن من « ولا تضعفوا » ، لخفّته ، و « وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي » « 5 » ، أحسن من « ضعف » ، لأنّ الفتحة أخفّ من الضمّة . ومنها : « آمَنَ » « 6 » أخفّ من « صدّق » . ولذا كان ذكره أكثر من ذكرالتصديق . و « آثَرَكَ اللَّهُ » « 7 » أخفّ من « فضّلك » . و « آتَى » « 8 » أخفّ من « أعطى » . و « أَنْذَرَ » « 9 » أخفّ من « خوّف » . و « خَيْرٌ لَكُمْ » « 10 » أخفّ من « أفضل لكم » . « 11 » سورة الكوثر وللزمخشري بيان لطيف عن دقائق هذه السورة المباركة وبدائع نكتها ، على قصرها ووجازتها « 12 » . وقد لخّصها وجمع ظرائفها وطرائفها العلّامة الطبرسي في تفسيره ( جوامع الجامع ) كما يلي :

--> ( 1 ) . العنكبوت : 48 . ( 2 ) . البقرة : 2 . ( 3 ) . على أنّ الريب إنّما يكون فيما تكون دواعي الشبهة فيه متوفّرة . أمّا الشكّ فيكفي فيه عدم الاعتقاد . الأمر الذي صحّ معه نفي الريب عن الكتاب دون الشكّ . ( 4 ) . آل عمران : 139 . ( 5 ) . مريم : 4 . ( 6 ) . البقرة : 62 . ( 7 ) . يوسف : 91 . ( 8 ) . البقرة : 177 . ( 9 ) . الأحقاف : 21 . ( 10 ) . البقرة : 184 . ( 11 ) . الإتقان : ج 4 ص 23 . ( 12 ) . راجع التمهيد : ج 5 ص 473 - 498 .